來源：網站編輯 發布時間：2014-10-28 10:43 瀏覽：3353 次
苗族是一個具有悠久歷史文化的民族，苗藥是苗族歷史文化中的一顆璀璨的明珠，閃爍著苗族同胞的智慧之光。在苗藥的運用中，三七可算是一棵神靈。據考證，苗族是歷史上最早應用三七造福人類的民族。
三七是早期苗族苗藥中的主要藥物之一，源于明清時期苗族人民藥方之中。據考證，關于“文山三七”這種神草，千百年來一直在文山苗族地區神奇的傳誦著許許多多傳奇而真實的故事。文山苗族最早知道三七的藥效。
據有關史志記載和苗族民間口碑相傳，唐朝時期，有不少苗族流向今川黔滇結合部。明朝初期，就有一千余苗族由貴州遷于中越邊境的富寧縣。1795年，湘黔川三省邊區苗民舉行起義失敗后，大批苗族同胞遷入文山境內。據富寧縣木央鎮木杠村委會苗族馬氏家譜記載：其祖上系公元1786年從貴州省遷至云南文山一帶。1787年遷至富寧縣木央鎮，1796年遷至越南苗旺縣，而后又遷至中國麻栗坡縣董干鎮和木央鎮后，分居于木腮、黑桃灣寨等苗村。文山苗族居住在高山上，“三七”是苗族圍獵改善生活中常用藥。相傳很久以前，就有苗族獵手在高山上圍獵時，不慎墜崖，骨折斷，便順手扯下一株“平抽三枝，每枝并生五至七葉”（即野“三七”，當時不知叫法）的神草嚼爛，包敷于骨折處，3日后，受傷的苗民居然能扛著獵槍步行回家和妻子兒子團圓。又有一傳說：一位老年苗民因忙收莊稼，不小心被山上滾下來的石頭把腳掌砸碎了，疼痛難忍，老年苗民同樣將神草（指這株野“三七”當時不知名字及其叫法），及時地砸爛包扎于腳掌上，就馬上止血止痛，未見發炎。
還有一傳說：即一苗民婦女在山里勞作時血崩，一時生命垂危，一位苗醫及時用一棵“七葉草”碾碎，然后用山泉水讓這一婦女空服吃下，這一婦女的血崩即止，是這棵神草將這一婦女從死神的手中搶奪回來。還有一傳說：一苗民青年為愛妻在月子（苗胞叫“在月子”即”‘生小孩”）時能使妻子及“寶貝”改善生活，就到山中去圍獵，一去就是半個月才圍到獵，而后興高采烈地回家。但早在一個星期前愛妻已下地干活了。據愛人講，在她生下“寶貝”后的一兩天，就用神草與雞蛋蒸和燉雞食了。不知什么原因，一下子剛生“寶貝”不到四天就可以做農活和家務了……。真神。
時至今日，居住在高山上及其邊遠、邊境上的苗民育齡婦女幾乎“在月子”不久都上山背柴、下地做農活和做家務了。不難看出這就是神草三七在苗藥中的妙用。文山苗族的苗藥因神草的妙用而美名揚，文山苗族最早把這個神草（苗語）叫做“百享”：其意就是“數百萬老百姓都能亨受到好處，即治數百萬怪病，為天下百姓（即不分人種，不分姓氏及其性別老幼都可用）服務”。歷經百年的歷史，人們才把苗藥中的這棵神草“百享”譯為漢語“三七”。為什么要譯為“三七”？經考證：“百”澤為“三”是指眾多，“享”譯為漢語“七”，其意義更濃、更深奧。
據文獻記載：文山三七在文山壯族苗族自治州種植已有近600余年歷史。早在明末清初（也就是大批苗族人民遷入文山境內后），文山的苗民先輩們因知曉三七的貴重和獨特功效，就把三七由野生變為家種，苗族民間還流傳這樣的順口溜：“羞對烈日棚（或原是樹）下站，青枝綠葉似蓮臺；苦練三年結碩果，笑迎秋風戴紅冠；堪與同行來比試。六招勝過北人參；時珍早把迷津指，苗藥來比高峰攀”。